« كم من فئة قليلة غلبت » : كم ، في موضع رفع بالابتداء ، و « غلبت » خبرها 251 - . . . وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ . « ببعض » : في موضع المفعول . 252 - تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « نتلوها » : في موضع الحال ، من « آيات اللّه » . 253 - تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ . . . « تلك الرسل فضلنا » : ابتداء ، و « الرسل » عطف بيان ، و « فضلنا » ، وما بعده ، الخبر . « منهم من كلم اللّه » : من ، ابتداء ، و « منهم » الخبر ، والهاء محذوفة من « كلم » ؛ أي : كلمه اللّه . و « تلك » : اسم مبهم ، والتاء ، هو الاسم ، واللام دخلت لتدل على بعد المشار إليه ، والكاف ، للخطاب ، لا موضع لها من الإعراب . « درجات » ؛ أي : إلى درجات ، فلما حذف « إلى » نصب . 254 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ « لا بيع فيه ولا خلة ؛ ولا شفاعة » : كل هذه الجمل في موضع النعت المذكور « ليوم » ؛ والفتح والرفع في هذا بمنزلة « فلا رفث ولا فسوق » الآية : 197 ، إذ هو كله أصله الابتداء والخبر ، والجملة في موضع النعت ل « يوم » . 255 - اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ . . . « اللّه لا إله إلا هو » : ابتداء وخبر ، وهو بدل من موضع « لا إله » . وحقيقته أن « اللّه » مبتدأ ، و « لا إله » ابتداء ثان ، وخبره محذوف ؛ أي : اللّه لا إله معبود إلا هو ، و « إلا هو » بدل من موضع « لا إله » ، والجملة خبر عن « اللّه » ، وكذلك قوله « لا إله إلا اللّه » في موضع رفع بالابتداء . والخبر محذوف ، و « إلا اللّه » بدل من موضع « لا إله » ، وصفة له على الموضع . وإن شئت جعلت « إلا اللّه » خبر « لا إله » ، ويجوز النصب على الاستثناء . « القيّوم » : هو « فيعول » من « قام » ؛ وأصله : « قيوم » ، فلما سبقت الياء الواو ، والأول ساكن ، أبدل من الواو ياء ، وأدغمت الياء في الياء ، وكان الرجوع إلى الياء أخف من رجوع الياء إلى الواو . وهو نعت ل « اللّه » ، أو خبر بعد خبر ، أو بدل من « هو » ، ورفع على إضمار مبتدأ ؛ ومثله « الحي » .